وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لعن عبد الدينار ، لعن عبد الدرهم " ، رواه الترمذي عن أبي هريرة ( 1 ) . وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " ستة لعنتهم ، لعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله تعالى ، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي " ، رواه الحاكم عن عائشة ( 2 ) . وغير ذلك مما لا يحصى كثرة . وبالجملة : فلا يرتاب ذو تحصيل في أن اللعن طاعة يستحق عليها الثواب إذا وقع على وجهه ، وهو أن يلعن مستحق اللعنة تقربا إلى الله تعالى لا للعصبية والهوى ، وقد يكون واجبا كما إذا قصد به البراءة من أعداء الله واقتصر عليه ، وسيأتي الكلام في ذلك إن شاء الله تعالى . هذا ، وإنك لخبير بأن تلك الأمور التي استحق فاعلها اللعن ليست بأعظم من قتل الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه ، والرضا به ، واستباحة المدينة ، وهدم الكعبة وضربها بالمجانيق ، إن لم تكن دونه ، فإذا جاز اللعن هناك فليجز هنا أيضا . بل الحق أن جوازه هنا بطريق أولى ، إذ لا رزية ولا مصيبة في الإسلام أعظم مما وقع يوم عاشوراء بكربلاء ، كما لا يخفى على من أنار الله بصيرته ، وطهر من الخبث سريرته . فإن قال قائل : قد ورد النهي عن كون المؤمن لعانا في قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

--> ( 1 ) سنن الترمذي 4 / 507 ح 2375 . ( 2 ) المستدرك على الصحيحين 1 / 91 ح 102 ،